ثالثاً : إن إصرار الصحابة وغيرهم من أعلام الأمة ، وكذا أهل مكة والمدينة واليمن ، وغيرهم ممن ذكرناهم في فصل مستقل على القول بحلية المتعة ، يشير إلى عدم وجود ما يثبت لهم : أن النهي صادر عن رسول الله « صلى الله عليه وآله » . . وأنهم مقتنعون أن النهي عن المتعة هو مبادرة من عمر نفسه لدوافع قد يكونون يجهلونها ، أو يعلمونها . رابعاً : إن روايات النسخ هي أخبار آحاد ، فيها الكثير من الإشكالات التي لا مجال للإجابة عنها ، والمشكلات التي لا طريق إلى معالجتها . 2 - إن هذا البعض يناقض نفسه هنا بصورة فاضحة وواضحة ، فهو تارة يقول : إن عموم الحاجة يقتضي أن يعرف الصحابة وكافة الأمة ببقاء الإباحة ، كما عرفوا إباحتها في بادئ الأمر . . وتارة يقول : إن الكثيرين من الصحابة لم يعرفوا بنسخ الإباحة ، لأن المتعة نكاح سر . . إلى أن مضى نحو عقد من السنين ، حتى أعلمهم بذلك عمر بن الخطاب في أواسط خلافته . .